柯爾克孜族有著悠久的口頭文學傳統，史詩《瑪納斯》就是以口傳形式流傳至今。幾乎每個柯爾克孜族人都會唱幾首民歌，吟幾句詩，詩歌是柯爾克孜族人表達情感的主要方式。詩歌使他們歡暢，使他們悲傷；詩歌是他們相知的門徑，傳情的樂章。

    現任《新疆柯爾克孜文學》雜志主編的加安巴依·阿薩那勒是當代柯爾克孜族優秀詩人中的佼佼者，其詩歌敏銳的思想、成熟的技巧、憂郁的風格、細膩的語言，在柯爾克孜族詩人中頗具代表性。加安巴依·阿薩那勒出生于瑪納斯奇的故鄉——克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合奇縣，從小在民歌的故鄉長大，在詩歌的源泉中耳濡目染，用豐富的民歌養育自己。得天獨厚的先天條件使得加安巴依對本民族歷史文化民族心理十分熟悉。在詩歌的語言上，柯爾克孜族有屬于本民族自己的話語系統，他運用柯爾克孜族民間口頭文學中特有的連韻、隔行韻及詞匯間的內韻形式、音節韻律，把握民歌的旋律和脈搏，純情質樸，不施脂粉，恰如其分。

    意象一：鄉愁

    強烈的主觀抒情和濃郁的浪漫色彩構成加安巴依詩歌突出的藝術特征。其抒情詩感情真摯、自然質樸、韻律和諧、辭藻典麗。他的抒情詩《鄉愁》這樣寫道：“故鄉的蘋果花香滋潤著心田，漂泊他鄉，鄉愁在心中悠悠飄蕩。馨香浸透心靈，激起惆悵與遐思，促我把內心孕育的詩行獻給你。……你們是我的潤澤與幸福，因為你們，我才活得安心，只有你們，我才充滿信心……”詩人對故鄉的思念，像樟腦的香，甜而穩妥，像分明的快樂，甜而惆悵，像忘卻了的憂愁。《冬雪》中詩人以冬雪作為背景，表現人與自然的關系，抒發自己追求人生真理的激情，極為敏感細致。“冰凌在屋檐上懸掛，晶瑩透亮結成一把利劍。光禿的樹木穿起白色衣裳，輕輕地在風中搖擺……大雪雖然停了，雪神阿亞孜的身影依然留存人間。冬神奇勒黛呼出寒氣，嘲笑著人們的懦弱。那是世代延續的神話，但人們卻最終將他們遺忘……”在這些詩句的撫愛中，我們能夠感受大自然對她子民的關愛，體味到回歸自然的快樂。

    意象二：愛情

    加安巴依外表溫和憂郁，內心充滿激情，這也體現在他的詩歌作品中。他的愛情詩以細膩憂郁見長，深受廣大柯爾克孜族讀者的喜愛。《你的微笑》以感人肺腑的濃情，豐富多彩的筆墨，大膽表達愛慕之情。“你的微笑是我不滅的燈盞，你的微笑是我快樂的源泉。盛開的蒲公英是你迷人的笑臉，多少人為你激情燃燒心潮激蕩，多少人為你歌唱為你祈禱。多么期待你投入我的懷抱，再大的考驗我都會耐心等待，希望你永遠笑臉常在……”《給繡女》這首詩中的細節蘊意深遠、新鮮雋永：“繡針上的不是絲線，是我愛的思緒一團團。呵！你輕輕地繡吧，可別把我的心，也繡進你的新嫁妝。”

    意象三：歷史

    詩是心靈的燃燒，但是，必須用生活充作薪炭。詩人總要站在時代的前面，以強有力的感情和燃燒的文字，表現自己所感知的社會情緒和創造的艱辛，表現對人的高尚心靈與力量的贊美，呈現人的靈魂對真理和生活的熱愛。《節日歡歌》描寫了新疆五十年來，各民族尤其是柯爾克孜族人民的新生活，真實地反映了時代的變遷和各行各業發生的巨大變化。《遙遠的記憶》將浪漫主義的想象和現實主義內容相結合，面對故土，面對草原文化，面對部落心靈史，沿著文化血統之根尋找民族的心臟和源頭，寫出了一個民族的心靈和血肉之軀。感嘆馬背的英雄氣概已遠去，已被現代文明所取代。《友誼的樂章》將歷史的滄桑巨變、游牧民族的過去現在呈現眼前：“歷史上有濁浪排空之時，多少珍跡也曾輕煙般消散，歷史畢竟是位長壽老人，沉默的碑石向我們把一切展現。……以往的游牧民族逐水草而居，四分五裂的民族受人欺凌。”告訴人們“歷史的見證將亙古長存，人民殷切的期待將會實現，愿這世代相傳的友誼樂章，在無垠的空間悠長久遠”。彰顯祖國統一民族團結的主題，整首詩結構緊湊，語言疏密有致，空間感強。詩人觀察社會，剖析生活后的反思和領悟，具有鮮明的傾向性、寬廣的歷史背景和豐厚的哲學容量，撼人心弦，怡人性情。

    加安巴依掌握漢、維、哈、斯拉夫文和拉丁文，使得他閱讀了大量俄羅斯、中亞以及中國詩人的詩集。從普希金、葉塞寧、席勒、泰戈爾、波德萊爾到艾青，尤其是吉爾吉斯斯坦詩人阿勒·托坎巴耶夫等，都對他的詩歌創作產生了影響。詩的美是詩人心靈產生和再生的，它給人以不可估量的啟示、才智、激情和力量，使人變得善良、睿智和崇高。詩人加安巴依·阿薩那勒以自己的方式傳達出心底真誠的聲音和對生活的認識與思考。詩風純正，不虛張聲勢，語言精確，文風樸實，感情深切。誠如愛爾蘭詩人希尼說：“在某種意義上，詩歌的功效等于零——從沒有一首詩阻止過一輛坦克，在另一種意義上，它卻是無限的。”